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Par de tels événements Dieu s'adressait alors au monde entier (v. 29). Dieu, dans sa grâce, fixe une durée limitée à cette déportation à Babylone: 70 années. 62:10 ps 62.9-13). 51 v. 11 jr 51.7-11). 21 et 22 la parole de l'Éternel a condamné les derniers rois. 33 v. 15 jr 33.14-16: comme le Roi, caractère qui est le sien dans l'Évangile de Matthieu. 7:10 2cr 7.5-11). Mais les promesses de Dieu sont formelles: la joie et l'animation rempliront de nouveau la ville. Jérémie 7 Bible Annotée. Il veut mettre à l'épreuve notre confiance en lui. À son tour il faut que cet homme entende une prophétie de vérité prononcée contre lui. Deux paniers de figues apparaissent au prophète. Sinon «que ferez-vous à la fin?» demande le prophète (v. 31). Les complots que nous avons vu se tramer contre lui aux ch. Le Dieu de miséricorde serait prêt à pardonner à la ville coupable à cause d'un seul homme (v. 1; comp. Il est prompt à verser le sang innocent (ch. Et, avec une entière mauvaise foi, ces Juifs attribuent leur misère actuelle au fait d'avoir cessé de vénérer «la reine des cieux» (comp. Gens de cou raide, malgré toutes les pénibles leçons reçues, ces Juifs ne s'étaient pas humiliés jusqu'à ce jour; leur orgueil n'était pas brisé (v. 10; ch. Un ordre semblable est adressé aujourd'hui par le Seigneur à tous les siens encore dispersés dans les différents milieux de la chrétienté professante: «Qu'il se retire de l'iniquité, quiconque prononce le nom du Seigneur» (2 Tim. 24 où Israël, monté d'Égypte en Canaan, suivait son conducteur pour prendre cet engagement: «Loin de nous que nous abandonnions l'Éternel pour servir d'autres dieux… nous servirons l'Éternel, car c'est lui qui est notre Dieu» (lire Jos. Non seulement le roi de Babylone, mais Lui-même combattra contre Juda. 31 jr 31.18-19 nous montreront l'effet de cette correction salutaire (1 Cor. Pensons au courage qui lui a été nécessaire pour condamner ainsi publiquement la conduite du peuple et lui annoncer l'irrévocable décision divine à son sujet. Certains invoquent aujourd'hui de tels prétextes pour élargir le chemin. Ils étaient menteurs. Conduit à Ribla auprès de Nebucadnetsar, le roi de Juda a les yeux crevés, punition réservée aux vassaux félons, et, lié de chaînes de bronze, il prend le chemin de l'exil. Et c'est à cause de toute leur iniquité que j'ai caché ma face loin de cette ville. Ce chemin est encore ouvert; chacun de nous s’y est-il engagé? Cet homme a été — avec Jérémie qu'il n'a pas quitté — l'objet de calomnies et d'accusations publiques (ch. 8 v. 22 jr 8.20-22). 24 jr 24.1-10, ces déportés que l'Éternel a promis de protéger et de faire prospérer? Il se porte rapidement au-devant de la troupe d'Ismaël et, à sa venue, tout le peuple que ce dernier emmenait en captivité chez les fils d'Ammon s'empresse de changer de camp. «Guéris-moi… et je serai guéri; sauve-moi, et je serai sauvé». Puis, jusqu'à la fin du chapitre, Dieu développe la déclaration du v. 14, montrant de quelle manière il s'apprête à châtier les nations qui n'ont pas craint d'asservir et d'opprimer son peuple. Act. 51 v. 59 jr 51.59-64), cet homme avait choisi la compagnie du prophète captif, haï et méprisé plutôt que celle des princes à laquelle sa naissance lui donnait droit. 10:17 2cr 10.14-18). Mais il n'est plus seul dorénavant. 25 v. 1 et 9 jr 25.1-11). Jérémie s'y trouve, avec sur son cou l'un des jougs qu'il avait fabriqués. De plus, en s'attaquant à Israël, Babylone combattrait contre l'Éternel (fin du v. 24; voir Zach. Chaque jour pouvait être le dernier. Et les deux familles par lesquelles les relations du peuple avec Dieu étaient assurées: celle des rois et celle des sacrificateurs, seront de nouveau représentées (v. 17, 18). Bien des expressions de ces chapitres sont reprises dans l'Apocalypse à propos de la Babylone future. Cette fin du royaume de Juda ressemble d'ailleurs à bien des égards aux jours de la 2ème Épître à Timothée. C'était sa manière insensée de se débarrasser du jugement. Jérémie s’en confessera d’ailleurs plus tard. 12 nous rapporte un entretien de l'Éternel avec Jérémie. Aussi Dieu se chargera-t-il de rassembler lui-même le reste de ce troupeau en lui donnant un autre Berger (Jean 10:14 j 10.11-18). Car «quiconque boit de cette eau-ci aura de nouveau soif»; mais celui qui boit de l'eau que Jésus donne, n'aura plus jamais soif (Jean 4:10, 13, 14 j 4.4-15). Pourtant, à côté de ce chemin de la mort, il restait encore pour ce peuple un chemin de la vie… mais qui passait nécessairement par la confession de ses péchés et la soumission à la volonté de Dieu. Commentaire biblique de Jérémie 31.33. Celui-ci pense en profiter pour quitter la ville condamnée, mais il est reconnu et amené aux princes sous l'inculpation de trahison. 24:10 pv 24.10). L'ancienne avait été rompue par le peuple. Jérémie n'annonce pas seulement des événements fâcheux. Nous avons vu hier Moab le moqueur devenir à son tour un objet de dérision (ch. 119:67 ps 119.67). De même que le ch. 32 v. 3 jr 32.1-6. Et nous, sommes-nous chrétiens par conformisme et habitude? En ces jours-là, Juda sera sauvé et Jérusalem habitera en sécurité. Et même, dans une de ses lettres, il n'avait pas hésité à désigner un nouveau sacrificateur sur lequel il comptait pour s'emparer de Jérémie. Ce livre comprenait le Deutéronome où toutes les conséquences de l'inobservation de l'alliance étaient annoncées dans son redoutable ch. Contrairement à ce qu'on pourrait penser, les mauvaises figues sont l'image des habitants de Juda restés dans le pays, tandis que celles qui sont très bonnes représentent les «déportés». 37 v. 7 jr 37.6-8), Sédécias avait manqué à sa parole et montré aux ennemis d'Israël le peu de cas qu'il faisait du nom de l'Éternel, auquel Nebucadnetsar en revanche avait attaché de la valeur. Il existe, dans certaines régions dont le sol est ingrat, des villages entiers abandonnés à la suite du dépeuplement des campagnes. Jérémie 33:3-13 Invoque-moi, et je te répondrai; Je t'annoncerai de grandes choses, des choses cachées, Que tu ne connais pas. À l'exception d'un fort petit nombre, ce peuple va périr en Égypte sous le coup des calamités qui l'attendent (et dont «la reine des cieux» sera bien incapable de les protéger). Jérémie 31,31-34, play Voici que les jours viennent déclare l'Eternel où je conclurai avec la communauté d'Israël et la communauté de Juda une alliance nouvelle Elle ne sera pas comme l'alliance que j'ai conclue avec leurs ancêtres le jour où je les ai pris par la main pour les faire sortir d'Egypte Alors que Jérémie a été battu et emprisonné par ces princes, le roi se ménage avec lui une entrevue secrète, et ensuite il améliore les conditions de sa captivité. Tous droits réservés - Solution web. so Calvin rendereth it why dost thou make good thy way? Gen. 18:23… gn 18.23-33). Une seule chose: le nom de Jésus. Le Seigneur lui a adressé sa parole encore une fois : 2 « Voici le message de celui qui réalise les événements, qui les prépare et les met en place. Aussi voyez tous les mauvais fruits qui en sont la conséquence quand il est arrivé à l'âge de l'homme, avec toutes les responsabilités qui sont les siennes: injustice, manque de droiture, orgueil, malhonnêteté, tyrannie et violence (v. 13 et 17 où Jérémie n'hésite pas à dire à ce roi qu'il est un meurtrier). «Vous donc, bien-aimés, sachant ces choses à l'avance, prenez garde…» (lire 2 Pier. Le péché de Juda est encore plus tenace que les taches du léopard; il est comme buriné sur son cœur avec une pointe de fer: qui pourrait l’en effacer? De nouveau l'Éternel s'adresse à son serviteur en prison. Comme l'armée des cieux ne peut pas être dénombrée, ni le sable de la mer être mesuré, ainsi, je multiplierai la descendance de David mon serviteur, et les Lévites qui me servent. D'une manière générale, il n'existe pas de position intermédiaire devant Dieu. Dieu est juste. 13:15… nh 13.15-22). C'est pourquoi Josias l'avait souillé (2 Rois 23:10 2r 23.9-11). 22 v. 11, 18, 24 jr 22.10-26). Commentaire simple; Jérémie; Jérémie 31:1-14; Jérémie 31:1-14. Si tu as oublié ce temps-là, moi j'en ai gardé le souvenir. 2:6 rm 2.5-11; Dan. 1 littéralement : elle sera ; c.-à-d. : Jérusalem. Eh bien! Jérémie s'y trouve, avec sur son cou l'un des jougs qu'il avait fabriqués. Les fils de Récab auraient facilement pu faire valoir que, depuis les instructions de leur ancêtre, plus de 250 ans s'étaient écoulés, qu'il était nécessaire de «vivre avec son temps», ou qu'un comportement extérieur était sans valeur à côté des dispositions du cœur. 36:13 2ch 36.11-13; Éz. Mais un nouvel appel de grâce s'intercale entre ces châtiments. Prov. 1 v. 1 jr 1.1-3) avait retrouvé le livre de la Loi au cours des travaux de restauration du temple (2 Chron. Commentaires bibliques sur les lectures du Lectionnaire oecuménique révisé Lectionnaire oecuménique révisé 2000 – 2001. 1 nom de la contrée située au sud de Juda, vers le désert. Centre Espoir Médias, ministère multimédia de la Fédération Adventiste de … Réalisons plutôt le v. 7: «Béni l'homme qui se confie en l'Éternel», avec l'heureuse portion qui en résulte (comp. Tout un petit chapitre est consacré à Baruc. Dieu promet au roi de l'épargner et de lui accorder une mort paisible. ", la voix de ceux qui apportent des actions de grâces à la Maison de l'Éternel. 33 Jérémie 33 … 24 N'as-tu pas remarqué ce que disent ces gens: Les deux familles que l'Eternel avait choisies, il les a rejetées? Centre Biblique, 15 rue Pierre Andron, La correction divine a été salutaire; elle a amené sa conversion, accompagnée d'une vraie repentance. 24 se situe à un moment où Nebucadnetsar a déjà déporté à Babylone une partie de Juda avec son roi Jéconias (ou Conia; ch. Car malgré son état de rébellion, le peuple de Jérusalem se vantait bruyamment de posséder «le temple de l'Éternel» et continuait d'y pratiquer un culte de pure forme. Spécialement les maisons dont la destruction avait été mentionnée au verset 4. Il a encore de précieuses révélations à lui faire et il l'engage à prier pour les obtenir (v. 3; Amos 3:7 am 3.1-8). 4:35 dn 4.33-34). Il n'avait pas l'énergie que la foi donnera à Néhémie dans une occasion comparable (voir Néh. Il leur dit la vérité, si pénible qu'elle soit. N'est-ce pas à plus forte raison le grand motif qui doit porter les enfants de Dieu à obéir à leur Père céleste? Mais elle est aussi d'abord ce marteau, seul capable de briser une volonté rebelle. Baruc, descendant de famille princière, avait peut-être espéré jouer un rôle, prendre la tête d'un peuple humilié et restauré. Sentence qu'il nous faut graver définitivement dans notre pensée; nous serons ainsi gardés d'accorder la moindre confiance à ce pauvre cœur — le nôtre aussi bien que celui d'autrui — et nous nous épargnerons bien des déceptions. En ceci Jérémie fait penser à Étienne intercédant pour ceux qui le lapidaient (Act. Jérémie s'y trouve, avec sur son cou l'un des jougs qu'il avait fabriqués. Ce terme renferme avec le pardon du péché sa destruction, condition de l’accomplissement de toutes les promesses de rétablissement. Oui, quel contraste avec l'assurance que la foi donne à Jérémie! Sous Sédécias c'est le contraire. Pensons à tout le chemin parcouru par le Fils de Dieu pour venir jusqu'à nous. L'orgueil sous différentes formes est encore de nos jours le grand principe qui gouverne les états modernes (comme aussi les individus). Il les exhorte encore une fois fermement à se repentir. Abondance de paix et de vérité : tous les biens du salut divin, émanant constamment de la fidélité de Dieu à ses promesses. Et nous y répondons, toutes les fois que nous mangeons le pain et que nous buvons la coupe, en mémoire de Lui (1 Cor. Commentaire sur le livre du prophète Jérémie L’École Biblique Emmaüs de Côte d’Ivoire nous a proposé de diffuser certains de leurs cours et c’est avec un grand plaisir que nous vous proposons un « Commentaire sur le livre du prophète Jérémie », par Olivier de Tarragon. Bien qu'appartenant à une noble famille (son frère Seraïa était premier chambellan du roi; ch. 2:10 ep 2.4-10). Ce ch. Au ch. 3:10-12 1p 3.8-13). Il est le porteur de la Parole de Dieu, et celle-ci est, répétons-le, la seule source de lumière pour nous comme pour ce peuple (Ps. Qu'importent tes capacités, du moment que tu ne dis et ne fais rien d'autre que ce que je te commande. La Loi avait été violée sur ce point comme sur les autres (ch. L’homme n’a une connaissance immédiate de Dieu que lorsqu’il reçoit de lui le pardon de ses péchés. Ira-t-il à Babylone où se trouvent les «bonnes figues» du ch. Tirant leur origine de l'Égypte (Mitsraïm: Gen. 10:6 [note], 13, 14 gn 10.1-14), les Philistins nous parlent des «professants» inconvertis de ce monde qui prennent place sans en avoir le droit dans le pays de la bénédiction. Amis croyants, quel que soit le chemin qui s'ouvre devant nous, gardons-nous de nous y engager avant de connaître la volonté du Seigneur. 2:4 ap 2.1-7). jérémie bob utley professeur retraitÉ d’hermÉneutique (interprÉtation biblique) sÉrie de commentaire-guide d’Étude ancien testament, vol. Ils faisaient de celle-ci une caverne de voleurs (v. 11 cité par le Seigneur) et la souillaient de leurs abominations (v. 10). Dix jours s'écoulent. Il est accusé par ces «hommes orgueilleux» de mentir et de chercher la servitude et la mort du peuple, lui qui, au contraire, va donner la mesure de son amour en accompagnant encore ce peuple dans son voyage désastreux. Loin de s'attendrir sur son propre sort, c'est encore au peuple qu'il pense et à la terrible responsabilité que ce crime fera peser sur lui. 10:3 es 10.1-4). Ils avaient bercé le peuple de la folle illusion que, malgré ses péchés, tout irait pour le mieux. Il prend Dieu à témoin de sa fidélité: «Tes paroles se sont-elles trouvées, je les ai mangées» (comp. Et Il ne nous invite pas à nous abstenir des joies du monde sans nous avoir d'abord donné, en Lui-même «une joie ineffable et glorieuse» (1 Pier. 26:22 ac 26.19-23). Ce qui faisait la valeur de ce temple n'était-ce pas Celui qui l'habitait (Matt. 6 v. 12 jr 6.9-13 comme «un homme dont le nom est Germe», respectivement Christ dans les Évangiles de Marc et de Luc. Car je rétablirai les déportés du pays, comme [ils étaient] au commencement, dit l'Éternel. 51 v. 6 et 45; Zach. le v. 8 avec le Ps. Sous le règne de Josias, Hilkija le sacrificateur (certains admettent qu'il était le père de Jérémie: voir ch. Jérémie 31.33. Un bruit peut effrayer un instant, mais qu'y a-t-il de plus fugace et de plus inutile? 28 Et il arrivera, comme j'ai veillé sur eux pour arracher, et pour démolir, et pour renverser, et pour … Deut. Tel était le vain propos des hommes et celui de Satan qui les inspirait. On peut penser que ces objets leur tenaient à cœur plutôt par orgueil national que comme moyen de rendre culte à l'Éternel. L'affreuse idolâtrie de Juda, en particulier depuis le temps de son roi Manassé, avait été la cause des jugements qui venaient de les frapper. 31 « En ce temps-là, déclare l'Éternel, je serai le Dieu de toutes les familles d'Israël, et eux, ils seront mon peuple. Il a encore de précieuses révélations à lui faire et il l'engage à prier pour les obtenir (v. 3; Amos 3:7 am 3.1-8). The same word is used of Jezebel’s dressing her head. Nous pouvons être certains qu'en nous fermant un chemin, Dieu veut nous protéger contre des dangers que lui connaît, même si, sur le moment, nous ne comprenons pas ses motifs. Oui, Israël, et en réalité l'humanité tout entière, se trouve ainsi représentée. 119:103 ps 119.103-105). Attaqué par son voisin redoutable, Nebucadnetsar, le roi Sédécias a envoyé deux délégués au prophète pour le prier de consulter l'Éternel. On trouvera un plan résumant et expliquant ces ch. Parce que lui-même est précieux aux yeux de l'Éternel, Jérémie a été invité à se tenir séparé de ce qui est vil (ch. Jérémie 31:27-40 27 « Voici, des jours viennent, déclare l'Éternel, où j'ensemencerai la maison d'Israël et la maison de Juda d'une semence d'hommes et d'une semence de bêtes. Dans sa lettre, Jérémie met les «captifs» en garde contre eux et annonce la fin horrible de deux de ces méchants hommes, Sédécias et Achab. 2:16, 17 2th 2.16-17). Chers amis chrétiens, il est nécessaire aussi quelquefois de faire le point et de considérer nos voies. Gen. 13:9 gn 13.5-9). Si nous en connaissons, apportons-les par la prière au grand Médecin qui a le pouvoir de les guérir (ch. S'il existe un ancien et bon chemin dont nous avons à nous enquérir (ch. Ps. ... 33 et les cadavres de ce peuple serviront de pâture aux oiseaux des cieux et aux bêtes de la terre, et personne ne les chassera ; ... Plan du commentaire biblique 7.1 à 8.3 la propre justice du peuple condamnée par la loi de Dieu bien comprise. D'où le cruel châtiment que subit le roi lâche et parjure. 69 ps 69.1-6: «Je suis enfoncé dans une boue profonde, et il n'y a pas où prendre pied…». Ce qui caractérise les nations au temps de Jérémie (de même que le monde actuel) c'est le service des idoles. 2 Tim. Ce qui n'a pas manqué de se produire! 29:25 pv 29.25). Parmi les mauvais bergers d'Israël, les prophètes étaient particulièrement coupables. Quelques-uns avaient donc écouté Jérémie. Le premier vase qu'il voit fabriquer est à l'image du peuple. Un nouveau nom lui sera donné: «l'Éternel notre justice» (v. 16); il nous rappelle que personne non plus n'entrera dans la cité céleste en vertu de sa propre justice. Encore aujourd'hui, lorsque quelqu'un achète un terrain ou une maison, un certain nombre de formalités doivent être remplies devant le notaire et les autorités. À Babylone même, parmi le peuple déporté, quelques-uns d'entre eux propageaient «des paroles de mensonge» (v. 23). Eh bien non! Ce qui ne l'empêche pas, comme au ch. La délivrance est prête. 01 Parole du Seigneur adressée à Jérémie, la dixième année du règne de Sédécias, roi de Juda ; c’était la dix-huitième année du règne de Nabucodonosor.. 02 L’armée du roi de Babylone assiégeait alors Jérusalem, et le prophète Jérémie était retenu prisonnier dans la cour de garde, celle de la maison du roi de Juda. Il y a là une leçon pour le croyant que Dieu discipline. Il peut nous arriver de nous trouver isolés dans un milieu hostile et d'avoir à y rendre témoignage par nos actes et par nos paroles. 33 - Jérémie 28 v. 1 à 17. Et nous retrouvons la déclaration attristée du ch. Le ton de cette lettre est tout différent de celui que prend le prophète quand il s'adresse au peuple resté à Jérusalem. Essayons d'écrire notre nom sur le sol (v. 13); il sera bientôt illisible. Avec une ingratitude inqualifiable, il a oublié Celui qui ne lui avait fait que du bien (v. 32). Cette parole s'accomplira en Esd. Enfin en És. Les premiers mots que l'Éternel met dans la bouche de Jérémie sont destinés à regagner le cœur de son peuple oublieux… trop fidèle image de notre propre cœur! Tel est bien le motif le plus élevé pour demander à Dieu d'intervenir. Ne nous dérobons jamais à cette correction nécessaire. La connaissance de lui-même l'a couvert de honte et de confusion. [alors] je rejetterai aussi la descendance de Jacob et de David mon serviteur, pour ne pas prendre parmi sa descendance ceux qui domineront sur la descendance d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Aussi seront-ils les quatre derniers rois de la dynastie de David avant la dispersion du peuple. En terminant l'exposé de tous ses jugements, l'Éternel les signe d'un nom redoutable: «Le Dieu des récompenses» (v. 56). Cher ami, c'est dans le livre de vie que votre nom doit être inscrit. Et chaque croyant en est personnellement l'objet dès l'éternité passée. À eux il peut exprimer de la part de l'Éternel des «pensées de paix et non de mal», des consolations, des encouragements et de touchantes promesses. À présent c'est Lui qui refuse d'entendre, même la prière du prophète (v. 16). Jean 12:35 j 12.32-36). Jérémie entreprend ce long voyage sans discuter. Voyez l'accueil fait à Jérémie et par conséquent à Celui qui l'envoie. Remarquons combien ces sombres chapitres sont en même temps remplis d'encouragements pour les fidèles du peuple de Dieu. Il a aussi de bonnes nouvelles pour le peuple. Oui, le Seigneur sait ce qu'il fait quand il nous remue et nous arrache à notre nonchalance (Ps. Cette fois Jérémie a devant lui un service qui se révèlera plus encourageant. 17:8 nb 17.1-11) et confirme la décision de ce Dieu vigilant et fidèle. 50 nous montrent les larmes et l'humiliation qui accompagneront leur retour à l'Éternel, prélude de leur délivrance complète et finale. Allant plus avant dans sa rébellion contre l'Éternel, ce méchant peuple lui a délibérément tourné le dos (v. 27). Il n'a aucun argument à faire valoir en sa faveur. Enfants de Dieu, notre sécurité consiste à bien connaître la voix du bon Berger (Jean 10:4, 5 j 10.1-5). C'est par le cœur, et non par l'intelligence, que l'homme apprend à connaître Dieu. Jérémie 33.6 Le présent est voué à la ruine ; mais l'avenir apportera la guérison. 2 « Ainsi dit l'Éternel qui fait cela, l'Éternel qui se le propose pour l'effectuer — l'Éternel est son nom : . Quel aveuglement! Dieu promet un rétablissement, vers une situation encore meilleure que celle dont le peuple avait joui dans le passé. Il va frapper d'une grande peste les hommes et les bêtes, comme autrefois les troupeaux des Égyptiens (Ex. Il le porte, comme la ceinture du ch. Il s'agit ensuite de Conia, jeune homme de 18 ans, qui n'a régné que trois mois avant d'être déporté à Babylone avec sa mère (2 Rois 24:8… 2r 24.8-17). 4:11 1p 4.10-11). 2:19 2tm 2.14-21). En réalité tous les responsables de Juda, «tant le prophète que le sacrificateur» (v. 11), ont failli à leur mission. Mais que sont en comparaison les sentiments de l'Éternel devant la destruction de la maison sur laquelle Il avait mis son nom, et la ruine de Jérusalem (lire 1 Rois 9:6-9 1r 9.6-9)! Dans ce déploiement de mal, l'appel divin se fait entendre à plusieurs reprises: «Sortez du milieu d'elle, mon peuple» (ch. Qu'à cela ne tienne; je me tourne du côté du monde (dont l'Égypte est toujours l'image); lui ne me refusera rien. Le v. 20 peut être souligné en ce début de septembre où les moissons sont terminées, où l'été s'achève. 3:12 ph 3.7-14)? 22:11, 12 ap 22.8-16). «Qui est celui qui engage son cœur?», demande l'Éternel (v. 21). Il est sa nature même (1 Jean 4:8 et 16 1j 4.7-16). Mais, au v. 16, ce même peuple est de l'avis des princes pour dire: «cet homme ne mérite pas la mort». Et voici comment on l'appellera : "L'Éternel notre justice". Il a encore de précieuses révélations à lui faire et il l'engage à prier pour les obtenir (v. 3; Amos 3:7 am 3.1-8). Et Dieu se plaît à le reconnaître lui-même: «les fils de Jonadab, fils de Récab, ont observé le commandement de leur père» (v. 16). « Ainsi dit l'Éternel qui fait cela, l'Éternel qui se le propose pour l'effectuer — l'Éternel est son nom : 3 2 v. 18 jr 2.18-19). On peut penser quels sont les sentiments de Dieu en prenant de telles décisions. Jérémie est chargé par l'Éternel de remettre à chacun de ces diplomates un cadeau pour le moins original, fabriqué à son intention: Il s'agit de jougs et de liens qui précisément symbolisent la domination du roi de Babylone dont ces peuples comptaient se libérer. 36:16 fin 2ch 36.15-21). Le Seigneur désire qu'il en soit ainsi dans chacune de nos familles. Qu'il s'agisse des gouvernants ou des magistrats, des parents ou des chefs (même durs et injustes: 1 Pier. Un auditeur nommé Michée, spécialement attentif, s'empresse d'informer les princes et ceux-ci convoquent Baruc pour qu'il leur donne une audition particulière du contenu de ce rouleau. 13:13 pv 13.13). Sur la promesse évoquée ici voir 2 Sam 7.12-16; 1 Rois 2.4; 1 Chron 17.11-14. ne manquera jamais d'un descendant qui règne sur Israël. Boiront-ils le vin que leur versera le prophète? Dieu ne permet même pas à ce jeune homme de fonder une famille dans un tel lieu. Le prophète en fait durement l'expérience. Le v. 14 mérite aussi toute notre attention. Et les deux familles par lesquelles les relations du peuple avec Dieu étaient assurées: celle des rois et celle des sacrificateurs, seront de nouveau représentées (v. 17, 18). Dieu va se servir de la méchante action de ces hommes pour illustrer le châtiment qu'il leur réserve. 69:8 ps 69.7-13) et il lui promet de le délivrer. Son nom signifie «béni». La situation personnelle du prophète est sans issue (en quoi un champ peut-il être utile à un prisonnier? Car «Le sang de la nouvelle alliance» est aussi versé pour nous (Matt. Il a mesuré exactement le châtiment de chacun de ces peuples et le proportionne aux privilèges reçus (Rom. Mais Dieu suscitera dans cette même maison de David un Germe juste, un Roi divin: «L'Éternel notre justice» (comp. Et marchons-y! Ce ch. Méditons les importants v. 23 et 24 (cités en 1 Cor. Quelque chose d'essentiel avait manqué à Moab. Après avoir décrété la mise en liberté de tous les serviteurs hébreux, Sédécias n'est pas capable de faire respecter longtemps cette décision. Aucun, non plus, qui n'a pas été averti, car le ministère du prophète s'est prolongée sous tous ces règnes (ch. La ville est prise, Sédécias et son armée cherchent en prenant la fuite à échapper au filet qui se referme. Il se servira d'un ennemi venant du nord (v. 22) comme le prédisait le chaudron fumant du ch. Certes, tu marchais dans ce monde comme dans un désert, «un pays non semé». Jérémie 33:15 En ces jours et en ce temps-là, Je ferai éclore à David un germe de justice; Il pratiquera la justice et l'équité dans le pays. 33 - Jérémie 28 v. 1 à 17. La vision du ch. Par les Écritures, Israël recevra au milieu de sa pire détresse des promesses et des consolations. Le chapitre 31 développe l’espoir d’un renouveau spirituel lié à la promesse d’une nouvelle alliance que Dieu lui-même établira. Et voilà ce peuple qui lui déclare effrontément: «Je ne servirai pas» (v. 20; comp. 10:11 1cr 10.6-11). 22 5:3 1p 5.1-4), ils ont été de mauvais pasteurs. Plus que jamais elle doit être réalisée à la veille de Son retour (Apoc. Pendant que se déroule le siège de Jérusalem, l'Éternel charge Jérémie d'un message personnel pour le roi Sédécias (v. 2 à 6), sans doute celui auquel fait allusion le ch. 41 jr 41.16-18 nous montre qu'ils avaient déjà fait ce projet en arrivant à Kimham, avant même de consulter Jérémie. Timide, Jérémie commence par résister à l'appel de Dieu: «Je suis un enfant». 11 v. 21 jr 11.18-23). 3:1 ap 3.1-6). Combien de gens raisonnent de la même manière: Dieu ne m'a pas donné ce que je désirais! Les v. 8 et 9 nous apprennent en effet que les intentions de cet homme n'étaient pas mauvaises. Il attend l'accomplissement de la promesse qui l'introduira dans sa vraie Patrie. Il y avait de quoi lui faire perdre courage. Il l'invite à se retourner et à considérer les traces sinueuses qu'il a laissées derrière lui (v. 23; voir ch. Mais Dieu a su et saura de nouveau l'y trouver pour l'en faire descendre, réduisant son repaire en désert perpétuel (v. 13 et Abdias 4 ab 1.1-4). Toutefois elle ne fixe pas, comme à ces déportés, le moment exact où cette espérance bienheureuse se réalisera. Ismaël lui-même, constatant qu'il a affaire à plus fort que lui, échappe avec huit hommes et trouve refuge auprès de Baalis son protecteur. Il ne s'agit pas cette fois d'une prière du prophète en faveur d'Israël, mais des questions douloureuses qu'il a sur le cœur et qu'il expose à Dieu dans l'amertume de son âme. 3 v. 8 za 3.8-10 comme «mon serviteur, le Germe» et au ch. 33. Enregistrer mon nom, mon e-mail et mon site web dans le navigateur pour mon prochain commentaire. Pour le chrétien maintenant, comme pour le prophète autrefois, il n'existe qu'une seule règle pour courir et pour parler: se tenir d'abord «dans le conseil secret de l'Éternel» (v. 18, 22), autrement dit dans la communion du Seigneur, pour connaître et faire sa volonté. Misérable cœur humain! Sur l'ordre de l'Éternel, Jérémie est tout aussi prêt à se rendre au palais royal qu'à l'humble maison du potier. À deux reprises déjà, Nebucadnetsar avait emporté du temple une partie de ses ustensiles. Ma loi. La question leur paraît trop sérieuse pour ne pas en parler au roi. Parmi les promesses qui leur sont faites, la plus précieuse est certainement celle du v. 7: «Je leur donnerai un cœur pour me connaître». v. 1 et 29 avec ch. Il n'y a plus de remède (2 Chron. Il souffre certes en pensant à l'état d'Israël et au châtiment qui le menace, mais surtout à cause du déshonneur jeté sur le nom de l'Éternel. De même qu'Israël à Babylone, le chrétien est un étranger sur la terre. therefore hast thou also taught the wicked ones thy ways.. Ver. C'est ce qui arriva précisément à un Éthiopien dont le ch. Sédécias est influençable pour le bien comme pour le mal; il se laisse fléchir. Baruc, lui aussi, est toujours prêt à servir malgré les risques que cela comporte. Bien souvent nous sommes davantage portés à faire des demandes au Seigneur qu'à écouter ce que lui veut nous dire. Et nous pouvons affirmer comme Paul: «Je suis persuadé qu'il a la puissance de garder ce que je lui ai confié, jusqu'à ce jour-là» (2 Tim.
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