liste des esclaves martinique
Une étude publiée en 2011[9],[10]recense environ 20 000 noms de famille attribués et propose une classification en treize catégories : noms français (environ 30%), surnoms (groupe nominal ou adjectival, nom inventé, nom injurieux : environ 27%), anagramme du nom du maître, anagramme ou modification du prénom (environ 12%), patronyme-prénom, nom tiré de l’histoire ancienne, nom historique, littéraire ou artistique, nom tiré de l’environnement naturel, nom tiré de l’environnement humain, nom africain (environ 13%), nom britannique, nom espagnol ou portugais, nom d’une autre origine (caraïbe, flamand, néerlandais, allemand, italien, polonais). Ce processus de nomination, réalisé dans chaque commune, a été consigné dans des registres, appelés en Guadeloupe « registres des nouveaux libres » et en Martinique «registres des actes d’individualité». j'ai contacté les archives d'outre mer a Aix en Provence, ainsi que les archives départementales de la Martinique. L’ouvrage est disponible uniquement sur Amazon à ma connaissance pour l’instant et existe en version brochée ou en version numérique. BNPM esclaves généalogie recherche martinique. the site provides a fascinating history of Martinique with a story line that picks upon on key individuals instrumental in the Abolishment of the … Les noms de famille donnés aux anciens esclaves des colonies françaises ont été essentiellement choisis après la seconde abolition de l'esclavage de 1848. Le Canal des Esclaves aussi appelé Canal de Beauregard est un lieu de randonnée sur les hauteurs du Carbet jusqu'au quartier Fonds-Mascret de Fonds-Saint-Denis. Les affranchis apparaissent sur le Bulletin Officiel de la Martinique (BOM) en 1833-1848. La Savane des Esclaves en Martinique : un village "d'Antan Lontan" - Ti' Piment C’est une belle balade à travers histoire et traditions martiniquaises qui vous attend aux Trois-Ilets (si, si je vous assure). Le registre des noms donnés aux anciens esclaves affranchis démarre en 1832 et témoigne de l’imagination des officiers de l’état civil : De plus les membres d'une même famille pouvaient se voir attribuer des noms différents. Si le Code noir exige des maîtres qu'ils baptisent leurs esclaves, ceux-ci sont considérés comme des biens meubles. The guided tour is only available in French but … Le registre des noms donnés aux anciens esclaves affranchis démarre en 1832 et témoigne de l’imagination des officiers de l’état civil : Il faut dire que les registres de Saint-Pierre ont disparu dans l’éruption de 1902. L a randonnée du Canal de Beauregard est l’une des plus originales mais aussi l’une des plus vertigineuses que j’ai faites depuis que nous sommes en Martinique. In this 2-hectare park, at the edge of the forest, you can discover the old-time village with its huts and traditional plantations dating from the 1800s. On évalue, pour la Martinique, à environ 51 000 le nombre d’inscrits, alors que les recensements dénombraient 72 859 esclaves pour 1847. Le 27 avril 1848 est promulgué le décret d’abolition de l’esclavage dont l’article 1er dispose que « l’esclavage sera entièrement aboli dans toutes les colonies et possessions françaises, deux mois après la promulgation du présent décret dans chacune d’elles ». Les registres-matricules n'ont, quant à eux, pas été conservés dans les collections communales. Elle aura concerné près de 90 000 Guadeloupéens sur une population totale d’environ 130 000 habitants[4]. Ainsi, le nom de domaine « esclavagemartinique » a été retenu ; pourtant, la ba… C'est pourquoi les registres d'esclaves, dans les collections conservées en Martinique commencent en 1832-1833 et se poursuivent, avec de fréquentes lacunes, jusqu'en 1848. La liste des Archives. Le 26 mai 2012, à la veille de la commémoration de la fin de l'esclavage, le conseil régional de la Guadeloupe et le Comité marche du 23 mai 1998 publient un site web, anchoukaj.org, « premier site qui répertorie les patronymes attribués aux esclaves de Guadeloupe et Martinique au moment de l'abolition »[7]. Une tentative de reconstitution de la liste des esclaves libérés en 1848 a été menée par l’AMARHISFA. La Savane des Esclaves is a purpose built open air museum telling the history of slavery on the island of Martinique. Esclaves uniquement: Avec document(s) numérisé(s) Trouver: Recherche dans les documents iconographiques. The museum is the work of Gilbert Larose who wanted to make sure that the plight of the slaves is remembered. C’est peut être parce que : - il a été affranchi avant 1848. Cet article est une reprise et extension aux anciennes colonies françaises de l’article Patronymes des anciens esclaves de la Guadeloupe, vous y trouverez les différents contributeurs. C’est pourquoi les termes « matronyme » et « patronyme » peuvent être utilisés ensemble pour désigner les noms de famille donnés après 1848, plutôt que le seul terme « patronyme »[1]. De novembre 1848 à janvier 1849, les officiers d'État-civil ont inventé de toutes pièces des dizaines de milliers de noms attribués aux plus de 60 000 esclaves affranchis massivement. Le décret du 6 fructidor an II (23 août 1794) décida (article I) qu’« aucun citoyen ne pourra[it] porter de noms ni de prénoms autres que ceux exprimés dans son acte de naissance ». Guillaume Durand, Les noms de famille de la population martiniquaise d’ascendance servile – Origine et signification des patronymes portés par les affranchis avant 1848 et par les « nouveaux libres » après 1848 en Martinique, L’Harmattan, Commission pour l'abolition de l'esclavage, Patronymes des anciens esclaves de la Guadeloupe, Nouvelle revue d'onomastique Année 2011 53 pp. 60% des noms africains ont été attribués à des personnes nées en Afrique et 40% à des personnes nées en Martinique. La Savane des Esclaves in Martinique is, in the simplest term, the open-air museum. Visiting La Savane des Esclaves. La collection du greffe de registres d'état civil est une source majeure d'information sur l'histoire de l'esclavage, malgré ses lacunes, dues d'une part à l'enregistrement tardif des esclaves, de l'autre, à la perte des registres des communes du Nord de la Martinique (dont Saint-Pierre), dans l'éruption de la montagne Pelée en 1902. La méthode la plus sûre, mais la plus longue, est de remonter le fil des générations, d’aujourd’hui jusqu’en 1848, date de l’abolition de l’esclavage dans les colonies françaises. Les noms donnés aux enfants étaient souvent les noms de famille de leur mère. Dans les colonies avant 1848, seuls les libres étaient inscrits dans les registres d’état civil. Mainly, it tells the story of slaves which came to island, forced by colonizers. Le dépouillement en est également malaisé, les répertoires de minutes renvoyant aux noms des propriétaires, qui ne sont a priori pas connus du fait de la disparition des registres matricules. ANCÊTRES ESCLAVES. C’est le 20 septembre 1792 que l’assemblée législative créa en France métropolitaine, les registres d’état civil. De plus, à la différence de la Guadeloupe, le même nom de famille pouvait être attribué dans la même commune à plusieurs personnes non apparentées (de mères différentes). 15 cases traditionnelles, 18 panneaux bilingues, un jardin créole et un jardin médicinal sont à découvrir avec votre guide et en autonomie. ), Les petites gens de la terre : Paysans, ouvriers et domestiques (Moyen Âge - XXIe siècle), Bibliothèque du Pôle rural, n° 4, Caen, Presses Universitaires de Caen/MRSH coédition, 2017, p. 223-234. It was very much what I … It is the area of 2,5 acres, where you can find the reconstruction of the everyday life of people living on the island years ago. 277, Association martiniquaise de recherche sur l'histoire des familles, Prénoms, noms de famille et anthroponymie, https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Noms_de_famille_donnés_aux_anciens_esclaves_des_colonies_françaises&oldid=175619561, Article avec une section vide ou incomplète, Portail:Sciences humaines et sociales/Articles liés, licence Creative Commons attribution, partage dans les mêmes conditions, comment citer les auteurs et mentionner la licence. With plaques clearly written in English and French. De 1840 à 1846, le BOM porte les lieux de naissance et de domicile des nouveaux libres. Wooden palisades, stamped earth floors and cane leaf roofing make up Village Antan Lontan. De 1640 à 1848, les esclaves n’ont cessé de se révolter face aux maîtres blancs. Ils portent le « nom » que leurs propriétaires leur attribuent après l'achat, et sont marqués au fer des initiales de l'acquéreur à l'aide d'une estampille[2]. Bienvenue à La Savane des Esclaves située dans la campagne des Trois-Ilets, quartier La Ferme en Martinique (972). Les Anses-d'Arlet > Collection du greffe > Population blanche et libre de couleur L’engouement pour la généalogie aux Antilles a été rendu possible par la réaffirmation de la place de l’esclave dans les sociétés créoles. Néanmoins, pour l'interface de la présente base de données, le choix s'est porté sur l'utilisation des termes d'esclavage et d'esclave, tels qu’ils étaient en usage dans les sources. Elle comporte « 213 prénoms, matricules d’esclaves et patronymes attribués aux nouveaux libres de la Guadeloupe et de la Martinique après l’abolition de 1848 »[8]. Et une petite mise au point sur Victor Shoelcher, qui, clairement, ne fait pas partie de nos héros. Les notaires ajoutent souvent la qualification et l'ethnie, parfois l'état de santé et les caractères physiques (scarifications par exemple). On évalue, pour la Martinique, à environ 51 000 le nombre d’inscrits, alors que les recensements dénombraient 72 859 esclaves pour 1847. La savane des esclaves se situe sur la commune des trois-îlets en Martinique.. Il s’agit de la reconstitution de plusieurs petits villages pour raconter au grand public 400 ans d’histoire de l’île aux fleurs dans un parc de 3 hectares. ANCHOUKAJ (Affiliation) En tapant votre nom de famille dans l'onglet ci-dessus, vous allez être mis en présence de noms, prénoms, matricules et autres renseignements concernant des personnes qui étaient esclaves en 1848 et qui, avant l'abolition de l'esclavage, n'avaient pour … La chaîne et les fers suivaient le reprise d'un marron parti depuis de longues semaines, ou un vol important ou des coups et une blessure donnés à un autre esclave, parfois un avortement. Depuis le 15 mars 1803, il était interdit de se marier avec son esclave il faut l'affranchir. L’engouement pour la généalogie aux Antilles a été rendu possible par la réaffirmation de la place de l’esclave dans les sociétés créoles. Vous pouvez partager vos connaissances en l’améliorant (comment ?) Il faut dire que les registres de Saint-Pierre ont disparu dans l’éruption de 1902. Dans la pratique, le choix du patronyme est à l'initiative de l'officier d'état civil, et des noms « saugrenus ou dégradants » sont choisis pour certains anciens esclaves[4],[6]. A compter de cette date, les curés semblent avoir attaché plus de soin aux registres de baptêmes, mariages et sépultures d’esclaves, mais sans aller jusqu’à tenir en double ces registres, comme il est prescrit pour la Martinique en 1758 [3]. Recherchez alors dans les actes d’affranchissement ; - son patronyme vient d’une lignée libre de naissance (colons européens, « nègres libres » des débuts de la colonisation) ; - son patronyme vient de migrants postérieurs à l’abolition de l’esclavage (« congos », « indiens »…).
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