discours de la servitude volontaire analyse
Entretien avec Violaine Giacomotto-Charra, Professeur de littérature et langue françaises, littérature et histoire des savoirs à la Renaissance à l'Université Bordeaux Montaigne. Construction du texte II. Tous droits réservés. "le Discours de la Servitude Volontaire" est, finalement, malgré la maturité que l'on prête à son auteur, empreint d'une certaine inexpérience des rapports humains, de la nature humaine, même s'il repère parfaitement les mécanismes de perpétuation du pouvoir. On retrouve une question réthorique et le comparatif d’infériorité « moins que » permet de mettre en valeur les termes de liberté et de domination : un vocabulaire de philosophie politique. La thèse de la Boétie est la suivante : les régimes sont fondés sur la peur, laquelle sert à dissimuler l’absence de légitimité des gouvernants. Au contraire, il la juge contre-nature. La Boétie continue son argumentation par la réponse à cette question rhéthorique : Qu’on mette face à face cinquante mille hommes en armes ; qu’on les range en bataille, qu’ils en viennent aux mains ; les uns, libres, combattent pour leur liberté, les autres combattent pour la leur ravir. Ce manuscrit ne comporte pas d’autres alinéas que ceux des citations. littéraires, éditées d'ailleurs par Montaigne. Il a rédigé également de nombreux sonnets … [ Lire la suite de sa biographie] Nous cherchons ainsi à faire apparaître les raisons pour lesquelles il risque tendanciellement de se placer dans la dépendance univoque d’un grand Autre, d’adopter des formes prescriptives de la langue, du discours et de l’imaginaire social, de renoncer à sa c… Ce texte est aussi très moderne, ce qui fait de la Boétie un écrivain majeur. La thèse défendue est la suivante : la soumission des peuples à l’autorité d’un seul homme est en fait volontaire. Derrière la simple analyse des causes de la tyrannie, le lecteur perçoit bien que le Discours de la servitude volontaire est un appel aux peuples opprimés à sortir de leur état de servitude. Mais La Boétie ne se cantonne pas à cette analyse conservatrice. charge de la publication de ses oeuvres (traductions, poèmes) mais laisse de côté le Discours sur la servitude volontaire, trop polémique durant la période troublée des guerres de religion. Expliquer l'inexplicable. Puis il s'attache à l'étude de la nature humaine pour comprendre sa perversion sous l'effet d'une tyrannie qui se fonde sur la servitude volontaire. Problème d'interprétation : dissertation théorique sur le peuple et sa servitude ou texte anti-monarchique ? Étienne de La Boétie, né le 1er novembre 1530 à Sarlat et mort le 18 août 1563 à Germignan, est un écrivain français, ami de Montaigne et auteur d’un essai célèbre Discours de la servitude volontaire (1576). Attention à ne pas choisir de problématique trop générale (du type « comment l’auteur persuade t-il le lecteur? Discours de la servitude volontaire (Analyse) Le Discours de la servitude volontaire est une œuvre d’Etienne de La Boétie , dont l’influence sur la philosophie politique est très grande. Il rejette l'idée selon laquelle la servitude est naturelle. Les transmetteurs de puissance- Bac de SI. La négation « n’attendre pour salaire (…) que la servitude » suggère la vacuité de l’attitude des hommes qui veulent simplement réduire les autres en esclavage. Indépendant, le site est maintenu par une équipe d'anciens étudiants en sciences humaines, aujourd'hui professeurs ou journalistes. Seuls les crédules peuvent l’idolâtrer. Esclavage librement consenti, du moins en apparence, état d’un être humain ou d’une collectivité se soumettant à un pouvoir plus ou moins tyrannique par cupidité, ignorance, désir d’honneurs, etc. Que je dois du coup commander... Perte de temps et d'argent donc. L'analyse des conditions et des effets de la servitude volontaire : coutume, lâcheté, ingénuité d Le Discours de la servitude volontaire analyse cette énigme. Cet article a pour objectif de le confirmer, tout en exposant des éléments de compréhension des méandres psychiques, linguistiques et institutionnels par lesquels passe le désir lorsqu’il s’investit dans le registre politique. Le texte fut édité à titre posthume. 3 La division de la Servitude volontaire en alinéas provient de l’édition des Memoires (1577), qui d ; 7 Le texte d’origine du manuscrit De Mesmes ne comporte pas de paragraphes, contrairement à ce que suggère l’édition au programme qui s’y prétend fidèle. La Boétie évoque plusieurs raisons. Le peuple courbe le dos et subit toutes les vexations qu’on lui impose toujours POUR SON BIEN. Seuls les lâches et les engourdis ne savent ni endurer le mal, ni recouvrer le bien qu'ils se bornent à convoiter. Ce texte (ô combien actuel !) Est-ce lâcheté ? Ami de Montaigne, à qui il confia son manuscrit, Etienne de La … Ce texte (ô combien actuel !) analyse les rapports maître-esclave qui régissent le monde et reposent sur la peur, la complaisance, la flagornerie et l'humiliation de soi-même. La-Philosophie.com aide les élèves de terminales dans la préparation du bac, les élèves de classes prépa dans celle de leur concours, ceux de fac dans leurs recherches, et enfin tous les curieux de sciences humaines à étancher leur soif de savoir. »), mais bien une problématique adaptée à la spécificité du texte Discours de la servitude volontaire (« comment La Boétie utilise t-il les ressources argumentatives pour livrer un réquisitoire érudit contre la servitude? servitude volontaire \sɛʁ.vi.tyd vɔ.lɔ̃.tɛʁ\ féminin. Or le Discours de la servitude volontaire, surnommé le Contr'un, est, aux yeux de l'histoire, le chef-d'œuvre du jeune homme. La Boétie, ami de Montaigne et humaniste, l'un des premiers théoriciens de l'aliénation. Le peuple est un esclave volontaire, et le roi est puissant, par le pouvoir que le peuple lui donne. Propos sur la guerre, ou la fabrique d’une illusion – Tribune, Que nous apprend l’expérience du virus ? L'analyse des conditions et des effets de la servitude volontaire : coutume, lâcheté, ingénuité d Le Discours de la servitude volontaire analyse cette énigme. Expliquer l'inexplicable. – Les peuples sont responsables de leur mise sous tutelle. Votre commentaire peut prendre un certain temps avant d’apparaître. Publié en 1576, Le Discours de la servitude volontaire est l'oeuvre d'un jeune auteur de dix-huit ans. ... On trouvera les premières pages du “Discours de la servitude volontaire”, suivies des passages les plus marquants du texte. Pour illustrer la servitude contrainte, il prend l'exemple d'Athènes, qui fut asservie. Comment une liberté peut-elle s’aliéner ? Cette phrase, attribuée à Etienne de La Boétie, semble donner le ton au réquisitoire contre l’absolutisme que constitue Le discours de la servitude volontaire, rédigé en 1549. Les champs obligatoires sont indiqués avec *. En ce qui concerne la problématique, elle pourrait porter sur les ressources argumentatives mises profit par La Boétie. Etiene de la Boétie peut certainement être considéré comme le père de la désobéissance non-violente (ou pacifiste). analyse les rapports maître-esclave qui régissent le monde et reposent sur la peur, la complaisance, la flagornerie et l'humiliation de soi-même. Il est nommé conseiller au parlement de Bordeaux en 1553 où il rencontrera Montaigne : c'est le début de leur amitié. La Boétie cite ensuite 3 batailles célèbres l’histoire de la Grèce : il s’adresse à l’érudition du lecteur, recourt à un argumentaire historique pour convaincre (= appel à la raison). Pandémie : Est-ce venu l’ère du technicisme ? – Le pouvoir des tyrans ne repose que sur l’abandon du pouvoir du peuple. Citation d’Ulysse qu’il va contredire. L’une des idées phares de La Boétie est que le renversement des régimes est essentiellement psychologique : le peuple doit arrêter de se croire inférieur à son gouvernement. Issu d’un milieu aisé et cultivé il est attiré, à l’instar de nombreux jeunes nobles et bourgeois de son temps, par l’étude des civilisations grecque et romaine, auxquelles d’ailleurs il fait très souvent référence dans son ouvrage. L’adverbe de quantité « tant » et l’adverbe d’intensité « si » insistent sur le nombre de soldats d’une manière hyperbolique, afin de rendre l’exemple plus éloquent. D’autant que le discours a été distribué initialement sous forme de manuscrit mais n’a jamais été publié par La Boétie. Ami de Montaigne, à qui il confia son manuscrit, Etienne de La … Disait Ulysse en Homère, parlant en public. – L’usage de la raison fera disparaître chez les peuples le besoin d’être trompé et dominé. Le Discours de la servitude volontaire est un essai écrit par Étienne de La Boétie en 1576 contre l'absolutisme et la tyrannie. analyse les rapports maître-esclave qui régissent le monde et reposent sur la peur, la complaisance, la flagornerie et l'humiliation de soi-même. Cela n’est pas seulement une froide analyse d’un fait humain. P 1 : LB introduit le thème de son discours en se référant à Homère. Etienne de La Boétie, Discours de la servitude volontaire – Lecture analytique 1 Source : Editions Arléa, Paris, 2007, p. 11-12 D’avoir plusieurs seigneurs aucun bien je n’y vois ; Qu’un sans plus soit le maître, et qu’un seul soit le roi. – Le tyran est souvent un homme faible, comme les autres. L’auteurs use des adverbes « les uns » et « les autres » et de la conjonction de coordination « ou » pour étayer l’idée d’opposition. Aucune partie de ce site ne peut être reproduite sans notre autorisation écrite. * Nous avons publié plus de 700 articles, tous cherchant directement ou indirectement à répondre à cette question. Publié en latin, par fragments en 1574, puis intégralement en français en 1576, il a été écrit par La Boétie probablement à l'âge de 16 ou 18 ans1. Il distingue la servitude contrainte de la servitude volontaire. Le Discours de la servitude volontaire ou le Contr'un est un ouvrage rédigé par Étienne de La Boétie. l L’auteur Etienne de La Boétie naît à Sarlat dans le Périgord en 1530. Anne-Marie Cocula vous présente son ouvrage "Etienne de la Boétie et le destin du Discours de la servitude volontaire" aux éditions Classiques Garnier. DISCOURS DE LA SERVITUDE VOLONTAIRE OU LE CONTR’UN ETIENNE DE LA BOéTIE Depuis le XVIe siècle, la question redoutable demeure : pourquoi l’être humain com-bat-il pour sa servitude comme si son bonheur en dépendait ? Il rejette l'idée selon laquelle la servitude est naturelle. La Boétie, Discours de la servitude volontaire (Commentaire composé) Introduction : La Boétie est né à Sarlat en 1530 et fait ses études au collège de Guyenne à Bordeaux. Il faut lire le texte, et pas en diagonale (lecture rapide) mais phrase après phrase ! Votre adresse de messagerie ne sera pas publiée. Cet article tente de cerner l’étrangeté du concept de servitude volontaire au moyen d’un retour sur l’œuvre d’Étienne de La Boétie, qui, dans son célèbre Discours de la servitude volontaire (1574), dénonce « l’opiniâtre volonté de servir » de l’homme pourtant libre par nature. Avant d’être une discipline d’étude, il s’agit avant tout d’une certaine manière de voir le monde, de le questionner. Traducteur de nombreux auteurs de l’antiquité, auteur de sonnets galants, il intègre dès l’âge de 23 ans l… Le Discours de la servitude volontaire ou le Contr'unest un court ré- quisitoire contre l'absolutisme qui étonne par son érudition et par sa profondeur, alors qu'il est censé être rédigé par un jeune homme d'à peine 18 ans. Ainsi, le peuple s’auto-soumet aux pouvoirs en place, par simple habitude, par récurrence historique. Cette thématique de la liberté retournée influencera beaucoup Rousseau dans le Contrat Social ou encore Sartre dont la thèse sur la mauvaise foi est l’équivalent ontologique. C'en est une analyse. Une approche philosophique de la maladie, La Neuro-philosophie et le Transhumanisme, Créon, héros tragique: Une lecture philosophique du mythe grec, La philosophie de Heidegger: De l’étant à l’Etre, Bourguignon et la Mondialisation des Inégalités, Modifier les paramètres de confidentialité. Pour illustrer la servitude contrainte, il prend l'exemple d'Athènes, qui fut asservie. Par peur ou par faiblesse, tous les hommes obéissent plutôt que […] Sa radicalité philosophique, pour le XVIe siècle, est vertigineuse. Publié en 1576, Le Discours de la servitude volontaire est l'oeuvre d'un jeune auteur de dix-huit ans. Rappeler les caractéristiques du texte sans oublier les mots-clés attendus : C’est un réquisitoire érudit contre la domination, une critique de l’absolutisme. Résumé du document. Le « Discours de la servitude volontaire » est l'oeuvre d'un génie précoce. Dans ce pamphlet, comme l'indique le titre, c'est la servitude volontaire qui est mise en question, en tant que mystère de la vie politique et clé d'analyse de … Aux batailles si renommées de Miltiade, de Léonidas, de Thémistocle, qui datent de deux mille ans et qui vivent encore aujourd’hui aussi fraîches dans la mémoire des livres et des hommes que si elles venaient d’être livrées hier, en Grèce, pour le bien des Grecs et pour l’exemple du monde entier, qu’est-ce qui donna à un si petit nombre de Grecs, non pas le pouvoir, mais le courage de supporter la force de tant de navires que la mer elle-même en débordait, de vaincre des nations si nombreuses que tous les soldats grecs, pris ensemble, n’auraient pas fourni assez de capitaines aux armées ennemies ? La Boétie, Discours de la servitude volontaire (Commentaire composé) Introduction : La Boétie est né à Sarlat en 1530 et fait ses études au collège de Guyenne à Bordeaux. La Boétie évoque plusieurs raisons. Discours de la servitude volontaire par Étienne de La Boétie (1530-1563) Rédigé entre 1546 et 1555 Publié entre 1574 et 1576 Paris, juillet 2011 Institut Coppet www.institutcoppet.org Cette œuvre est diffusée sous licence Creative Commons Il est nommé conseiller au parlement de Bordeaux en 1553 où il rencontrera Montaigne : c'est le début de leur amitié. « Les tyrans ne sont grands que parce que nous sommes à genoux ». H.Schwartzm. Discours de la servitude volontaire par Étienne de La Boétie (1530-1563) Rédigé entre 1546 et 1555 Publié entre 1574 et 1576 Paris, juillet 2011 Institut Coppet www.institutcoppet.org Cette œuvre est diffusée sous licence Creative Commons Il a 18 ans lorsqu’il rédige le Discours de la servitude volontaire, qui deviendra son œuvre la plus connue. La question centrale posée dans le Discours est : Comment la liberté des peuples peut-elle se retourner contre elle-même ? Ils s’estiment meilleurs citoyens et se terrent comme des rats . Ce texte (ô combien actuel !) On a besoin de philosophes dans ce Monde de Brute !! Discours de la Servitude Volontaire – Résumé du Texte de la Boëtie * La première raison pour laquelle les hommes servent volontairement, c’est qu’ils naissent serviles et qu’ils sont élevés comme tels. Cet article tente de cerner l’étrangeté du concept de servitude volontaire au moyen d’un retour sur l’œuvre d’Étienne de La Boétie, qui, dans son célèbre Discours de la servitude volontaire (1574), dénonce « l’opiniâtre volonté de servir » de l’homme pourtant libre par nature. Julien Josset, fondateur du site. Publié en 1576, Le Discours de la servitude volontaire est l'œuvre d'un jeune auteur de dix-huit ans. En écrivant à dix-huit ans le Discours de la servitude volontaire (1548), La Boétie témoigne de sa précocité et de grandes qualités intellectuelles, que Montaigne reconnaîtra dès la naissance de leur amitié, autour de 1556-57, dans le cadre du Parlement de Bordeaux. 1549. Bien mieux il y en a qui en réclament plus . Le principe fondateur de la philosophie est sans doute ainsi l’étonnement, qui provoque et suscite le questionnement. Selon Montaigne, La Boétie (1530-1563) aurait écrit son livre à seize ou dix-huit ans, soit en 1546 ou, plus probablement, en 1548, le corrigeant quelques années plus tard, alors qu'il était étudiant à l'université d'Orléans.Le chapitre xxviii du livre premier des Essais précise : « C'est un discours auquel il donna le nom de La Servitude Autre plan possible I. Lire aussi : La littérature et les arts peuvent-ils être une arme contre certaines réalités sociales ? Les colonnes du site sont ouvertes aux contributions externes. Le champ lexical renvoie au registre épique (danger, sang, bataille, blessure). 1549. Quel vice monstrueux est donc celui-ci, qui ne mérite pas même le titre de couardise, qui ne trouve pas de nom assez laid, que la nature désavoue et que la langue refuse de nommer ? Citer ce texte permet de s’interroger sur les différents outils dont dispose l’auteur pour convaincre et persuader (exemples et érudition chez La Boétie, ironie chez Montesquieu…). Cette phrase, attribuée à Etienne de La Boétie, semble donner le ton au réquisitoire contre l’absolutisme que constitue Le discours de la servitude volontaire, rédigé en 1549. Deux hommes, et même dix, peuvent bien en craindre un ; mais que mille, un million, mille villes ne se défendent pas contre un seul homme, cela n’est pas couardise : elle ne va pas jusque-là, de même que la vaillance n’exige pas qu’un seul homme escalade une forteresse, attaque une armée, conquière un royaume. Mais ce n'est pas ce que je voulais. Propulsé par WordPress - La-Philosophie.com - 2008-2020. La Boétie écrit Discours de la servitude volontaire en 1547, alors qu’il n ‘a que 18 ans. »). 18 Quizz de Philosophie gratuits : Testez-vous ! Cette dernière est une servitude consentie. « Les tyrans ne sont grands que parce que nous sommes à genoux ». Parce que le texte est plutôt difficile si on le lit dans une autre version peut-être… Je doute que vous puissiez comprendre une lecture d’un français datant plus d’un seul siècle déjà, donc La Boétie, excusez-moi, mais c’est un peu prétentieux … (Je parle dans le cas où vous n’êtes pas un fervent de littérature). Ils pensent moins à ce qu’ils endurent le temps d’une bataille qu’à ce qu’ils endureraient, vaincus, eux, leurs enfants et toute leur postérité. Commentaire du Discours de la servitude volontaire de La Boétie (1548, publié en 1576) TEXTE : Pour acquérir le bien qu'il souhaite, l'homme hardi ne redoute aucun danger, l'homme avisé n'est rebuté par aucune peine. (Inédit) et d'une lettre de M. le conseiller de Montaigne. ), écrit alors qu'il avait moins de 20 ans, il analyse les rapports maître/esclave, qui de tout temps ont été une constante des sociétés humaines. Il distingue la servitude contrainte de la servitude volontaire. “Ce livre est plein de bonnes et graves remontrances.” (Discours de la servitude volontaire, GF, p. « mais à la réflexion, c’est un malheur extrême que d’être assujetti à un maître dont on ne peut être assuré de la bonté, et qui a toujours le pouvoir d’être méchant quand il le voudra. la situation actuelle dans le monde, mais spécialement en France est typique de la situation dénoncée par La Boétie dans l’affaire du virus. Dans ces journées glorieuses, c’était moins la bataille des Grecs contre les Perses que la victoire de la liberté sur la domination, de l’affranchissement sur la convoitise. Les substantifs liberté et affranchissement, à valeur positive, sont opposés à un champ lexical qui renvoie à la servitude : ils renforcent l’ampleur du réquisitoire contre la domination du peuple = on comprend qu’il s’agit d’un plaidoyer pour la liberté. Ensuite, philosopher consiste à argumenter de manière rationnelle sur son étonnement. Il y a réification de la convoitise, décrite comme une arme dont le bout s’émousse. Ce livre, qui doit très certainement être intéressant à lire, n'est pas le Discours de la servitude volontaire. Depuis 2008, la-philosophie.com agit pour la diffusion de la tradition et des grandes pensées philosophiques. Ce texte augmentatif est un véritable réquisitoire érudit contre la domination. Je le lirai après avoir lu le Discours de la servitude volontaire. On peut repérer ici l’usage d’un même procédé : les question rhétoriques. Le Discours de la servitude volontaire a été écrit par La Boétie alors que celui-ci n'avait que 18 ans (1574). L’année 1547 est une année de transition : François Ier, qui avait entrepris une œuvre de centralisation monarchique, meurt et Henri II prend le pouvoir. À noter ici : Quelques pistes pour vous aider à mieux comprendre le Discours de la servitude volontaire de La Boétie. Cette dernière est une servitude consentie. Certes, à 3€, je n'ai pas perdu grand chose. 135. – Les tyrans créent une structure de pouvoir très élaborée, consistant en une hiérarchie à plusieurs niveaux, composée d’une conspiration des complices.
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